[Бродяга с Изнанки]

Японская мифология.

Введение.

Японская мифология представляет из себя совокупность буддийской и древнеяпонской мифологической системы. Древнеяпонская мифология может быть глубоко изучена благодаря большому количеству памятников, типа «Кодзики», «Нихонги», «Когосюи» и «Кюдзихонги».
Самое большое количество японских мифов и легенд вошло в циклы «Нихонги» и «Кодзики». Эти циклы и составили из себя синтоистскую мифологию Японии, которые частично адаптировали, а во многом даже оттеснили более низшую мифологию в виде шаманских культов.
Первые материалы по японской мифологии представляют из себя свитки с тремя базовыми циклами. Первый цикл – космогонический: действие происходит на равнине такамо-но-хара, где живут боги неба и в подземном царстве ёми-но-куни,, где живут духи смерти.
Второй цикл – земля Идзумо. Третий цикл – события в местности Химука.
Героями во всех трех циклах выступают ками (боги, именуемые также микото). Некоторые из них говорят и действуют также, как люди. Другие – олицетворяют умозрительные и часто весьма абстрактные представления. Высшими богами являются небесные ками, среди которых особо стоит выделить «особых небесных» ками. Ниже особых стоят земные боги, которые, как правило, привязываются к какой-то конкретной местности на земле. Ниже земных, стоят камни-духи, которые представляют из себя явления природы и различные предметы.
В японской мифологии нет одного единого бога творца, демиурга. Все начиналось не с хаотического пространства, а с элементарного порядка, который установился сам собой, одновременно с появлением ками в этом мире.
Первых ками было всего трое: Амэно Минакануси, Камимусуби и Такамимусуби. В отличие от всех последующих поколений божеств, которые являлись влюбленными парами, эти трое не имели пола и вообще каких-либо характерных внешних проявлений. После этой троицы ками появились еще 4 одиночки ками, которые были уже менее абстракты и олицетворяли природные объекты. Два из них родились в чреве земли, которая может отождествляться с самой Японией.
После них рождается бог, который навечно утвердился на этой земле и бог облаков.
Окончание космогонического японского мифа приходится на пятую пару богов – Идзанами и Идзанаки. Ко времени появления этой пары земля все еще была «в младенческом возрасте» и носилась по морю. Высшие боги поручают этой паре обратить жидкость в твердь, что они и делают при помощи копья. С этого момента начинается японская история в том виде, в котором мы все ее знаем.©

В этой истории, известной также как Хасихимэ (так же называется и традиционная маска театра Но, для персонажа, одноимённой пьесы), жена Ямадазаэмона по имени Кунитоки сошла с ума из-за того, что у мужа была любовница.

Хотя жена много раз проси­ла мужа оставить эту женщину, он не отвечал на ее просьбы, и бедная женщина решила отомстить.

Рядом с ее домом был храм, который люди посещали в час быка (между первым и третьим часом ночи по традиционным японским часам), испрашивая благосклонность богов.

Семь последующих дней она молилась каждый день в одно и то же время, чтобы стать живым демоном.

На седьмую ночь она осталась в храме, и священнику пригрезилось, что боги согласились даровать женщине то, о чем она так искренне просила.

Но сначала она должна была надеть красное кимоно, выкрасить волосы в красный цвет и разделить их так, чтоб получились рога, а на голо­ву надеть железную корону с тремя зубцами, и в каждом зубце надлежало зажечь огонь. После этого она должна была сидеть в реке Удзигава двадцать один день. Только так она могла стать живым демоном.

Тем временем у ее мужа было несколько ужасных ноч­ных кошмаров, и он попросил придворного астролога по имени Абэ-но Сэймэй объяснить их.

Астролог предупре­дил Ямадазаэмона, что он может потерять жизнь в резуль­тате женской мести, тогда мужчина признался, что заста­вил свою жену страшно ревновать к любовнице. Астролог дал мужу точные указания, как защитить себя в том слу­чае, если живой демон его бывшей жены ворвется в спаль­ню ночью или встанет рядом с подушкой.

Каждую ночь, гак и не сумев отомстить, женщина-де­мон кралась по улицам Киото, устрашая горожан. Когда она встречала мужчину, то превращалась в красивую де­вушку, перед которой невозможно было устоять. Когда встречала женщину, то превращалась в красивого юношу.

В любом случае она убивала беспомощную жертву, кото­рую ловко околдовывала. В конце концов никто не осме­ливался ночью выходить на улицу, и император приказал Минамото-но Райко найти и уничтожить женщину-демо­на.

Райко отправил за ней двух учеников, которые после долгой погони загнали ее в угол. Сдавшись, женщина-де­мон дала клятву прекратить злые деяния и попросила оп­лакивать се после смерти, обещав стать покровительни­цей. Затем она прыгнула в реку Удзигава и утонула.

Когда императору рассказали обо всем, он организовал тщатель­но продуманную церемонию похорон, на которых сто монахов читали сутры.

Вскоре женщина-демон явилась во сне к слуге императора, прося, чтобы построили храм в ее честь у реки Удзигава. Император исполнил просьбу и построил храм, назвав несчастную женщину Принцессой Хаси (Хасихимэ) из Удзигивы.©